Para
Key
{float note}
[2923,3] Il verbo avere in senso di
essere, usato impersonalmente dagl'italiani da'
francesi dagli spagnuoli, talora eziandio personalmente dagl'italiani (v. il Corticelli
),
non è altro che il latino se habere (il qual parimente
vale essere) omesso il pronome. Il volgo latino
dovette dire p. e. nihil hic se habet, qui non si ha nulla, cioè non
v'è; poi lasciato il pronome, nihil hic
habet, qui non v'ha nulla. Cicerone:
Attica belle se habet
col pronome, e
altrove:
Terentia minus belle
habet: ecco lasciato figuratamente il pronome nella stessa
frase. (Forcell.
in
Belle). Bene habeo, bene
habemus, bene habent tibi principia sono
2924
tutte locuzioni ellittiche per l'omissione del pronome se, nos, me. Bene habet, {optime habet,} sic
habet; ecco oltre l'omission del pronome se,
anche quella del nome res. Onde avviene che in queste
locuzioni, che intere sarebbono bene se res habet, sic se res habet, il verbo habere per le dette ellissi venga a trovarsi impersonale. Ed ecco nel
latino il verbo habere in significato di essere, neutro assoluto, cioè senza pronome, e
impersonale. Quis hic habet? chi
è qui? In questo è[e]
negli altri luoghi dove il verbo habere sta per abitare in significato neutro, esso verbo non vale
propriamente altro che essere; e habitare altresì ch'è un frequentativo o continuativo di habere, sempre che ha senso neutro, sta per essere. E questa forma è tutta greca: giacchè presso i
greci ἔχειν, la metà delle volte non è altro che un sinonimo di essere, e s'usa
in questo senso anche impersonalmente, come in italiano, francese e spagnuolo,
tutto dì. {
V. p. 3907.} Così anche nel greco moderno a
ogni tratto.
2925 Δὲν ἔχει, non ci
è, non ci ha. (9. Luglio. 1823.).
