Giacomo Leopardi's Zibaldone di pensieri

[884,1]  È insigne a questo proposito un luogo di Temistio nell'Orazione scoperta dal Mai πρὸς τοὺς αἰτιασαμένους ἐπὶ τῷ δέξασϑαι τὴν ἀρχήν In eos a quibus ob praefecturam susceptam fuerat vituperatus * cap. 25. Eccolo Kαὶ τοῦτον ἄν τις ἐν δίκῃ προσείποι τὸν ϕιλάνϑρωπον ἀληϑῶς. Tῶν δὲ ἄλλων Kῦρον μὲν ϕιλοπέρσην καλοῖ, ἀλλ᾽ οὐ ϕιλάνϑρωπον∙ ᾽Aλέξανδρον δὲ ϕιλομακεδόνα, ἀλλ᾽ οὐ ϕιλάνϑρωπον∙ ᾽Aγησίλαον δὲ ϕιλέλληνα, καὶ τὸν Σεβαστὸν ϕιλορώμαιον, ἄλλον δὲ ἄλλου γένους ἢ ἔϑνους ἐραστὴν οὗ καὶ βασιλεὺς ἐνομίσϑη. * (regium dominatum exercuit. Maius.) Φιλάνϑρωπος δὲ ἁπλῶς καὶ βασιλεὺς ἁπλῶς, ὁ τοῦτο ζητῶν μόνον εἰ ἄϑρωπος ὁ χρήζων[χρῄζων] ἐπιεικείας∙ * (qui clementia indiget. Maius.) καὶ μὴ εἰ Σκύϑης ἢ Mασαγέτης, ἢ τὰ καὶ τὰ προηδίκησε * (Mediol. regiis typis. 1816. {inventore et interprete Angelo Maio} p. 66. V. tutto quel capo, e parte del resto, che tutto fa a questo proposito, ma, il luogo riferito principalmente, e dà gran luce e tutta appropriata, al mio discorso. V. anche l'oraz. 10. di Temistio dell'edizione Harduin. p. 132. B-C. e l'Oraz. 1. p.  885 6. B. citt. qui in margine dal Mai, come contenenti luoghi paralleli al riportato.) Così egli lodando Teodosio magno. E infatti la filantropia, o amore universale e della umanità, non fu proprio mai nè dell'uomo nè de' grandi uomini, e non si nominò se non dopo che parte a causa del Cristianesimo, parte del naturale andamento dei tempi, sparito affatto l'amor di patria, e sottentrato il sogno dell'amore universale, (ch'è la teoria del non far bene a nessuno) l'uomo non amò veruno fuorchè se stesso, ed odiò meno le nazioni straniere, per odiar molto più i vicini e compagni, in confronto dei quali lo straniero gli dovea naturalmente essere (com'è oggi) meno odioso, perchè si oppone meno a' suoi interessi, e perch'egli non ha interesse di soverchiare, invidiare ec. i lontani, quanto i vicini.