[383,2] 1o. Non è vero ch'egli sia infinito per se, ma solo
materialmente, e come desiderio del piacere, ch'è tutt'uno coll'amor proprio. E
non è vero che l'uomo
384 naturale sia tormentato da un
desiderio infinito precisamente di conoscere. Neanche l'uomo corrotto e moderno
si trova in questo caso. Egli è tormentato da un desiderio infinito del piacere.
Il piacere non consiste se non che nelle sensazioni, perchè quando non si sente,
non si prova nè piacere nè dispiacere. Le sensazioni non le prova il corpo, ma
l'anima, qualunque cosa s'intenda per anima. La sensazione dell'intelligenza, è
il concepire. Dunque l'oggetto della facoltà intellettiva, è il concepire. (non
il vero, come dirò poi.) L'uomo desidera un piacere infinito in tutte le cose,
ma non può provare una certa infinità, se non se nella concezione, perchè tutto
il materiale è limitato. 
{V. la pag. 388. di questi pensieri,
fine.} L'uomo dunque prova piacere nella maggior estensione
possibile della concezione, ossia dell'atto della facoltà intellettiva. V.
questi pensieri p. 170. fine, e p. 178. fine - 179. principio. Questo
è indipendente dal vero. L'uomo non desidera di conoscere, ma di sentire
infinitamente. Sentire infinitamente non può, se non colle facoltà mentali in
qualche modo, ma principalmente coll'immaginazione, non colla scienza o
cognizione, la quale anzi circoscrive gli oggetti, e quindi esclude l'infinito.
E da queste cose si potrà dedurre che anche la curiosità, o desiderio di
conoscere, o piuttosto di concepire,
385 derivi [non] da una determinazione arbitraria della
natura, a fare che il conoscere o concepire sia piacere, ma da questo stesso,
che l'uomo desidera illimitatamente il piacere, contro quello che ho inclinato a
credere nella teoria del piacere. Del
resto questo desiderio infinito di concepire, dev'essere essenzialmente comune
anche ai bruti.
V. p. 180. fine.
{V. la pag. 388. di questi pensieri,
fine.} L'uomo dunque prova piacere nella maggior estensione
possibile della concezione, ossia dell'atto della facoltà intellettiva. V.
questi pensieri p. 170. fine, e p. 178. fine - 179. principio. Questo
è indipendente dal vero. L'uomo non desidera di conoscere, ma di sentire
infinitamente. Sentire infinitamente non può, se non colle facoltà mentali in
qualche modo, ma principalmente coll'immaginazione, non colla scienza o
cognizione, la quale anzi circoscrive gli oggetti, e quindi esclude l'infinito.
E da queste cose si potrà dedurre che anche la curiosità, o desiderio di
conoscere, o piuttosto di concepire,
385 derivi [non] da una determinazione arbitraria della
natura, a fare che il conoscere o concepire sia piacere, ma da questo stesso,
che l'uomo desidera illimitatamente il piacere, contro quello che ho inclinato a
credere nella teoria del piacere. Del
resto questo desiderio infinito di concepire, dev'essere essenzialmente comune
anche ai bruti.
V. p. 180. fine.