Giacomo Leopardi's Zibaldone di pensieri

[1558,2]  Discorre il Monti (Proposta ec. vol. 1. p. 227.) della separazione da farsi della natura bruta dalla coltivata. * Vedilo. Egli antepone, come si può {ben} credere, questa a quella. È verissimo. L'arte emenda, abbellisce, ec. ec. non poche volte la natura. La natura non tocca dall'arte, spessissimo è intollerabile, dannosa, schifosa * (come dice il Monti). Ma come tutto ciò? forse assolutamente? non già; ma relativamente all'uomo. Or tutto ciò che vuol dire? che la natura ha errato? ch'ell'è imperfetta nelle sue opere? Così la pensano coloro a' quali par molto più assurdo che l'uomo non faccia tutto bene, di quello che la natura abbia  1559 fatto ogni cosa male, e sbagliato a ogni tratto, e vada sempre mendicando l'opera e il soccorso delle sue proprie creature. Ma io dico. Quelle cose che senza un'infinita arte dell'uomo, non gli giovano, non gli piacciono, o gli nocciono, o fanno nausea ec. non erano e non son fatte per l'uomo. Il mondo non è tutto fatto per l'uomo. Quelle cose che eran fatte per lui, o dovevano aver relazione con lui, ed avercela in quel tal modo, la natura le ha ordinate con tutta la possibile perfezione al suo bene. Così ha fatto per tutte le altre cose, il cui bene non sempre si accorda con quello dell'uomo.

[2250,1]   2250 Non liquidi gregibus fontes, non gramina deerunt * (dissillabo). Virg. Georg. 2. 200. E di tali esempi ne troverete infiniti presso i più colti e rigorosi versificatori latini. Il che prova che la pronunzia di tali parole li favoriva. (13. Dic. 1821.). {+Corticibusque cavis, vitiosaeque ilicis alveo. Quid * ec. Georg. 2. 453. V. p. 2266.} {{e 2316. fine. Miscueruntque herbas et non innoxia verba. * Georg. 2. 129. 3. 283. Vir gregis ipse caper deerraverat: atque ego Daphnim. * Virg. Ecl. 7. v. 7. Tum celerare fugam, patriaque excedere suadet. * En. 1. 357. Atria: dependent lychni laquearibus aureis. * En. 1. 726. v. En. 3. 373. 450. 486. 541. 5. 269. 773. 6. 201. 678. 7. 33. (e vedi quivi le varianti). 5. 532.}}