11. Agosto 1820.
[206,1]
Cleobulo dice Diog.
Laerz.
συνεβούλευε... γυναικὶ
*
{(uxori)}
μὴ ϕιλοϕρονεῖσϑαι μηδὲ μάχεσϑαι
ἀλλοτρίων παρόντον∙ τὸ μὲν γὰρ ἄνοιαν, τὸ δὲ μανίαν
σημαίνει
*
.
{{V. p. 233.}}
[206,2]
Il medesimo, μὴ ἐπιγελᾶν τοῖς σκωπτομένοις∙ ἀπεχϑήσεσϑαι γὰρ
τούτοις
*
.
[206,3] In proposito di quello che ho detto p. 68. nel pensiero, Guardate, Chilone, dice il Laerz.
προσέταττε... λέγοντα μὴ κινεῖν τὴν
χεῖρα∙ μανικὸν γὰρ
*
. {V. la nota
d'Is. Casaubono
al Laerz.
Vit. Polemon. l. 4. segm. 16.}
[206,4] La grazia propriamente non ha luogo se non nei piaceri
che appartengono al bello. Una novità, un racconto curioso, una nuova piccante,
tutto quello che punge o muove o solletica la curiosità, sono irritamenti
piacevoli ma non hanno che far colla grazia. E quelli che appartengono ai cibi,
o a qualunque altro piacere parimente, somigliano alla grazia, e possono esserne
esempi, ma non confondersi con lei. Perciò la grazia va definita semplicemente,
un irritamento nelle cose che appartengono al bello, tanto sensibile, quanto
intellettuale, come il bello poetico ec.
[207,1]
207 Le grazie della lingua sono più che mai relative a
quelle persone che la intendono perfettamente ec. e non mai assolute. Così le
grazie attiche, toscane ec. forse più graziose per gli altri italiani che per
gli stessi toscani, a cagione di una certa sorpresa ec. ma poco o nulla agli
stranieri.
[207,2] Oggidì è cosa molto ordinaria che un uomo veramente
singolare e grande si distingua al di fuori per un volto o un occhio assai vivo,
ma del resto per un corpo esilissimo e sparutissimo, e anche difettoso. Pope, Canova, Voltaire, {+Descartes, Pascal.} Tant'è: la grandezza appartenente
all'ingegno non si può ottenere oggidì senza una continua azione logoratrice
dell'anima sopra il corpo, della lama sopra il fodero. Non così anticamente,
dove il genio e la grandezza era più naturale e spontanea, e con meno ostacoli a
svilupparsi, oltre la minor forza della distruttrice cognizione del vero
inseparabile oggidì dai grandi talenti, e il maggior esercizio del corpo
riputato cosa nobile e necessaria, e come tale usato anche dalle persone di gran
genio, come Socrate
ec. E Chilone
{uno de' sette savi} non credeva alieno dalla sapienza
il consigliare come faceva, εὖ τὸ σῶμα ἀσκεῖν
*
(Laerz.), {e
questo consiglio si trova registrato fra i documenti della sua
sapienza.} In particolare poi quanto alla politica, oggidì l'uomo di
stato si può dir che sia come l'uomo di lettere, sempre occupato alle
insaluberrime fatiche del gabinetto. Ma nelle antiche repubbliche chi aspirava
agli affari civili, e nella sua giovanezza fortificava necessariamente il corpo
cogli esercizi la milizia ec. senza i quali sarebbe stato quasi infame; e lo
stesso esercizio della politica era pieno di azione corporale, trattandosi di
agire col popolo, clienti, impegni ec. ec. Così {anche}
la vita di qualunque {altro} uomo di genio era sempre
piena di azione nell'esercizio stesso delle sue facoltà.
208 Esempio ne può essere Omero, secondo quello che si racconta della sua vita, viaggi ec.
{+Di Cicerone che tanto incredibilmente affaticò la mente e la
penna, e che nacque di quell'ingegno e natura unica che ognun sa, niun
dice che fosse di corpo, non che infermiccio, ma gracile, le quali
qualità oggi s'hanno per segni caratteristici, e condizioni
indispensabili de' talenti non pur sommi ma notabili, e massime di chi
avesse coltivato e occupato tanto la mente negli studi letterari e nello
scrivere, come Cic. anzi per una
metà. Quel che dico di Cic. può
dirsi di Platone, e di quasi
tutti i grandissimi ingegni e laboriorissimi[laboriosissimi] letterati e scrittori antichi. V. però Plutarco
Vita di Cic.}
(11. Agosto 1820.)
{{V. p. 233. capoverso 3..}}