4. Luglio 1822.
[2546,1] Le Dee e specialmente Giunone, è chiamata spesso da
Omero βοῶπις (βοώπιδος)
2547 cioè ch'ha occhi di bue.
La grandezza degli occhi del bue, alla quale Omero ha riguardo, è certo sproporzionata al viso dell'uomo.
Nondimeno i greci intendentissimi del bello, non temevano di usar questa
esagerazione in lode delle bellezze donnesche, e di attribuire {e appropriar} questo titolo, come titolo di bellezza,
indipendentemente anche dal resto, e come contenente una bellezza in se,
contuttochè contenga una sproporzione. E in fatti non solo è bellezza per tutti
gli uomini e per tutte le donne (che non sieno, come sono molti, di gusto
barbaro) la grandezza degli occhi, ma anche un certo eccesso di questa
grandezza, se anche si nota come straordinario, e colpisce, e desta il senso
della sconvenienza, non lascia perciò di piacere, e non si chiama bruttezza. E
notate che non così accade dell'altre parti umane alle quali conviene esser
grandi (lascio l'osceno che appartiene ad
2548 altre
ragioni di piacere, diverse dal bello): nè i poeti greci, nè verun altro poeta o
scrittore di buon gusto, ha mai creduto che l'esagerazione della grandezza di
tali altre parti fosse una lode per esse, e un titolo di bellezza, come hanno
fatto relativamente agli occhi. Dalle quali cose deducete
[2548,1] 1.° Quanto sia vero che gli occhi sono la principal
parte della sembianza umana, e tanto più belli quanto più notabili, e quindi
quanto più vivi. E che in essi veramente si dipinge la vita e l'anima dell'uomo
(e degli animali); e però quanto più son grandi, tanto maggiore apparisce realmente l'anima e la vitalità e la
vita interna dell'animale. (Nè quest'apparenza è vana.) Per la qual cosa accade
che la grandezza loro è piacevole ancorchè sproporzionata, indicando e
dimostrando maggior quantità e misura di vita. {2.°
Quanta}
2549 parte di quella che si chiama bellezza e bruttezza
umana sia indipendente ed aliena dalla convenienza, e quindi dalla propria
teoria del bello. Giacchè, come accade nel nostro caso, anche quello ch'è
sproporzionato e fuor della misura ordinaria, piace a causa dell'inclinazione
ch'ha l'uomo alla vita, e si chiama bello. Ma di questo bello è cagione, non già
la convenienza, ma la detta inclinazione e qualità umana indipendente dalla
convenienza, e in dispetto della convenienza, e quindi del vero, proprio e
preciso bello. (4. Luglio. 1822.).
