Bologna. 3. Ott. 1826.
[4210,1]
Alla p. 4208.
fin.
Q2593363ἔχει γὰρ (parla
di un'opera di Tolomeo Efestione)
Q2593363δοῦναι βραχεῖ χρόνῳ
συνειλεγμένα εἰδέναι, ἃ σποράδην τὶς τῶν
βιβλίων ἀναλέγειν πόνον δεδεγμένος, μακρὸν κατατρίψει χρόνον.
Q2593363Brevi enim tempore, collecta simul, cognoscenda
suppeditat quae nonnisi longo temporis intervallo quispiam per libros
passim dispersa laboriose comportare possit. (Schott.) Ib. cod. 190. init., col. 472. V. p. seg. p.
4211,6.
[4210,3] Alla p. qui dietro
p. 4209,1. Che questo sia
il valor della frase πλατεῖ τῷ ξίϕει τύπτειν è manifestissimo dal contesto, nel
quale essa viene ad essere opposta ad ἀναιρεῖν τῷ ξίϕει, ed a πληγὴν (cioè ferita) ἐμβαλεῖν τῷ ξίϕει per fine di ammazzare. Lo
Schotto traduce Q137126162gladii lamina verberans: non so se intese bene il
senso, non avendo forse posto mente all'italianismo, francesismo ec. della
locuzione di Fozio (o di Conone, che Fozio
{quivi} compendia).
[4210,4]
Alla p. 4208.
capoverso 1. Nè ciò solo; ma credevano anche che le anime
s'innamorassero, e usassero insieme e avessero figliuoli. Tolomeo
Efestione nel quarto libro περὶ τῆς
εἰς πολιμάθειαν καινῆς ἱστορίας (Novę ad variam eruditionem
historiae)
appresso Fozio, cod. 190. ed. gr. lat. col. 480., dice Q2593363ὡς ῾Ελένης
καὶ ᾽Αχιλλέως ὲν μακάρων νήσοις παῖς
πτερωτὸς γεγόνοι (cum alis), Q2593363ὃν διὰ τὸ
τῆς χώρας εὔϕορον (fertilitatem), Q2593363Εὐϕορίωνα ὠνόμασαν. καὶ ὡς
ἐρᾷ τούτου Ζεῦς, καὶ
ἀποτυχών, (minime potiens) Q2593363κεραυνοῖ ἐν
τῇ νήσῳ καταλαβὼν διωκόμενον. καὶ τὰς νύμϕας, ὅτι ϑάψειαν αὐτόν, εἰς
βατράχους μετέβαλε.
(Bologna. 3. Ott.
1826.).
