27. Giugno. 1823.
[2831,1] Grazia dallo straordinario e dal contrasto. Spesse
volte la grazia {o} delle forme o delle maniere deriva
da una bellezza e convenienza nelle cui parti non esiste veramente nessun
contrasto, ma che però risulta da certe parti che non sogliono armonizzare e
convenire insieme, benchè in questa tal bellezza e in questo tal caso
convengano; ovvero da parti che non sogliono trovarsi riunite insieme, benchè
trovandosi, sempre armonizzino: onde essa bellezza è diversa dalle ordinarie,
benchè sia vera bellezza, cioè intera convenienza ed armonia. In tal caso il
contrasto
2832 è estrinseco ed accidentale, non
intrinseco: in tal caso la grazia deriva precisamente dalla bellezza, ma non
dalla bellezza in quanto bellezza, bensì in quanto bellezza non ordinaria, e di
genere diversa dalle altre: così che la grazia anche in questo caso deriva dal
contrasto, non delle parti componenti il bello, ma del tutto, cioè di questo tal
bello, col bello ordinario; e dalla sorpresa che l'uomo prova vedendo {o sentendo} una bellezza diversa da quella ch'egli suole
considerar come tale, il che produce in lui un contrasto colle sue idee. Questo
caso da cui nasce la grazia, non è raro. Tutte quelle fisonomie, o quelle forme
di persona, perfettamente armonizzanti, e con tutto ciò non ordinarie, o nelle
quali non si suol trovare armonia, o in somma di genere diverso {dal più delle} fisonomie e forme belle, sono per qualche
parte graziose. E il caso è più frequente e più facile nelle maniere, le quali
ammettono più varietà che le forme materiali e naturali, e possono armonizzare
in molti più modi che le dette forme.
[2833,1]
2833 La grazia, anche in questi casi, è sempre
relativa, cioè secondo il contrasto che fanno quelle tali forme o maniere colle
assuefazioni e colle idee che lo spettatore ha intorno al bello. Il qual
contrasto può esser maggiore in una persona, minore in un'altra, e in un'altra
nullo; e quindi produrre un senso di maggiore o minor grazia; ovvero questo
senso non esser prodotto in niun modo. E questa varietà può {anche} essere in una medesima persona in diversi tempi e circostanze,
assuefazioni ed idee. Onde può succedere che ad una medesima persona in altro
tempo, o ad un[un'] altra persona nel tempo
stesso, riesca grazioso in questi casi appunto il contrario di quello ch'erale
{già} riuscito, o che riesce a quell'altra persona.
E questa grazia di cui discorro può esser tale per un maggiore o minor numero di
persone, per la più parte o per pochi, per quelli d'una città o nazione o per
quelli d'un'altra, per la gente di campagna o di città: secondo che lo
straordinario di quella tal bellezza e armonia è maggiore o minore, più o meno
visibile, rispettivo a quello
2834 che i più
riconoscono per bellezza o a quello che pochi ec. Sebbene io abbia qui
considerato questa grazia applicandola alla[alle] forme e maniere delle persone, il medesimo discorso si potrà e
dovrà fare intorno a tutti gli altri oggetti capaci di bellezza e di grazia, in
molti de' quali sarà molto più frequente e più facile il caso della grazia
figlia della bellezza diversa dall'ordinario, ch'esso non è nelle forme e
maniere degli uomini. (27. Giugno 1823.). {{V. p.
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