9. Luglio. 1823.
[2923,3] Il verbo avere in senso di
essere, usato impersonalmente dagl'italiani da'
francesi dagli spagnuoli, talora eziandio personalmente dagl'italiani (v. il Corticelli), non è altro che il latino
se habere (il qual parimente vale essere) omesso il pronome. Il volgo latino dovette
dire p. e. nihil hic se habet, qui non si ha nulla, cioè non v'è; poi
lasciato il pronome, nihil hic habet, qui non v'ha nulla. Cicerone: Attica
belle se habet
*
col pronome, e altrove: Terentia minus belle habet:
*
ecco
lasciato figuratamente il pronome nella stessa frase. (Forcell. in Belle). Bene habeo,
bene habemus, bene habent tibi principia sono
2924 tutte locuzioni ellittiche per l'omissione del pronome se, nos, me. Bene habet, {optime habet,} sic habet; ecco oltre l'omission
del pronome se, anche quella del nome res. Onde avviene che in queste locuzioni, che intere
sarebbono bene se res habet, sic
se res habet, il verbo habere per le dette
ellissi venga a trovarsi impersonale. Ed ecco nel latino il verbo habere in significato di essere, neutro assoluto, cioè senza pronome, e impersonale. Quis hic habet? chi è qui?
In questo è[e] negli altri luoghi dove il verbo
habere sta per abitare
in significato neutro, esso verbo non vale propriamente altro che essere; e habitare altresì
ch'è un frequentativo o continuativo di habere, sempre
che ha senso neutro, sta per essere. E questa forma è
tutta greca: giacchè presso i greci ἔχειν, la metà delle volte non è altro che
un sinonimo di essere, e s'usa in questo senso anche impersonalmente, come in
italiano, francese e spagnuolo, tutto dì.
{V. p.
3907.} Così anche nel greco moderno a ogni tratto.
2925 Δὲν ἔχει, non ci è, non ci ha. (9. Luglio. 1823.).
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