17. Nov. 1823.
[3889,1] Come altrove ho dimostrato pp. 543. sgg.
pp.
590-91
pp.
3411-12, il solo perfetto stato di {una}
società umana stretta, si è quello di perfetta unità, cioè d'assoluta monarchia,
quando il monarca viva e governi e sia monarca pel ben essere de' suggetti,
secondo lo spirito {+la ragione e
l'essenza} della vera monarchia, e secondo che accadeva in principio.
Ma quando l'effetto della monarchia si riduca in somma a questo, che un solo
nella nazione, viva, e tutti gli altri non vivano se non se in un solo e per un
solo, e i suggetti servano {unicamente} al ben essere
del monarca, in vece che questo a quelli, e che l'effetto e la sostanza
dell'unità della nazione sia questo, che quanto essa unità è più perfetta, tanto
la vita e il ben essere più si ristringa in un solo, o almeno lo spirito d'essa
unità e il proposito della costituzion nazionale miri in effetto a questo fine; allora è certamente meglio
qualsivoglia altro stato; perocchè senza la perfetta unità, gli uomini in
società stretta non possono veramente godere del perfetto
3890 ben esser sociale, nè la nazione è capace di perfetta vita; ma
egli è peggio non vivere e non essere (or la nazione sotto una tal monarchia,
non è) che non vivere {perfettamente} e non essere
perfetta. Or, come ho altresì provato altrove pp. 543. sgg., non può
assolutamente accadere che l'assoluta monarchia non cada nel detto stato, nè che
conservi il suo stato vero per alcuna cagione intrinseca ed essenziale, e per
altro che per caso, il quale è straordinariamente difficile che abbia luogo, e
mille cagioni intrinseche ed essenziali alla monarchia assoluta considerata
rispettivamente alla natura dell'uomo, si oppongono positivamente alla detta
conservazione ec. (17. Nov. 1823.).
