26. Luglio 1823. dì di S. Anna.
[3041,1]
3041
Alla p. 3014.
Io credo per certo che in qualunque modo, quelle inflessioni, voci, frasi ec.
che in Omero si credono proprie di tale
o tal altro dialetto, fossero al suo tempo per qualsivoglia cagione conosciute
ed intese da tutte le nazioni greche, o se non altro, da una tal nazione (come
forse la ionica), alla qual sola, in questo caso, egli avrà avuto in animo di
cantare e di scrivere, e avrà probabilmente cantato e scritto. Quanto agli altri
poeti, se le ragioni che ho addotte per ispiegare come, malgrado l'uso de'
dialetti, essi fossero universalmente intesi, non paressero bastanti, si osservi
che effettivamente in grecia, siccome altrove,
i poeti cessarono ben presto di cantare al popolo, (e così pur gli altri
scrittori), e il linguaggio poetico greco divenne certo inintelligibile al
volgo, dal cui idioma esso era anche più separato che non è la lingua poetica
italiana dalla volgare e familiare. Scrissero dunque i poeti per le persone
colte, le quali intendendo e studiando tuttodì e sapendo a memoria i versi
d'Omero, e citandoli, parodiandoli,
alludendovi a ogni tratto
3042 nella colta
conversazione e nella scrittura, intendevano anche facilmente gli altri poeti, e
il linguaggio poetico greco, benchè composto delle proprietà di vari dialetti.
Perocchè esso era tutto Omerico, come ho detto, sia in ispecie sia in genere;
cioè le inflessioni, le frasi, le voci che lo componevano, o erano le identiche
Omeriche (e tali erano in fatti forse la più gran parte), o erano di quel
tenore, di quella origine, derivate o formate da quelle di Omero, o tolte dai fonti e dai luoghi ond'egli le
trasse, e ciò secondo i modi e le leggi da lui seguite. Quei poeti che scrissero
dopo Omero al popolo, e per il popolo
composero, come i drammatici, poco o nulla mescolarono i dialetti, e ne segue
effettivamente che se talvolta il loro stile è Omerico, come quello di Sofocle, il loro linguaggio però non è
tale. Esso è attico veramente, {+siccome
fatto per gli Ateniesi,} se non forse nei pezzi lirici, i quali anche
per la natura del soggetto e del genere, sarebbero stati poco alla portata
degl'ignoranti. In effetto Frinico appresso
Fozio (cod. 158.) conta fra' modelli, regole
3043 norme del puro e schietto sermone attico i
tragici Eschilo, Sofocle, Euripide, e i Comici in quanto sono attici, perocchè questi talora
per ischerzo o per contraffazione mescolarono qualche cosa d'altri dialetti, e
ciò non appartiene al nostro proposito, ed alcuni tragici, forse, avendo
rispetto al gran concorso de' forestieri che d'ogni parte della grecia
accorrevano alla rappresentazione dei drammi in Atene, non avranno
avuto riguardo di usare alcuna cosa d'altri dialetti. Ma generalmente si vede
che il dialetto de' drammatici greci è un solo. E del resto, siccome tra noi e
ne' teatri di tutte le colte nazioni, benchè la più parte dell'uditorio sia
popolo, nondimeno i drammi che s'espongono, non sono scritti nè in istile nè in
lingua popolare, ma sempre colta, e bene spesso anzi poetichissima e
diversissima dalla corrente e familiare ed eziandio dalla prosaica colta; così
si deve stimare che accadesse appresso a poco più o meno anche in grecia e in
Atene, dove i giudici de' drammi che concorrevano al premio,
3044 non era finalmente il popolo, ma uno scelto {e piccol} numero d'intelligenti, e dove le persone colte
fra quelle che componevano l'uditorio, erano per lo meno in tanto numero come
fra noi.
{V. il Viaggio d'Anacar. cap. 70.}
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[3044,1] Altri poeti non drammatici si restrinsero pure a
tale o tal dialetto particolare, e per conseguenza scrissero a una sola nazione
o parte della grecia, {e questa si proposero per uditorio}
(com'è verisimilissimo che facesse anche Omero); nè questi furono pochi, anzi fra gli antichi furono i più. E
si può dir che la totale, confusa, indifferente, copiosa mescolanza de' dialetti
nel linguaggio poetico greco, e il seguir ciecamente la lingua e l'uso di Omero non sia proprio se non de' poeti
greci più moderni e nella decadenza della poesia, come Apollonio Rodio, Arato, Callimaco e tali
altri de' tempi de' Tolomei, quando
già la base della letteratura greca era l'imitazione de' suoi antichi classici.
Perocchè di Esiodo contemporaneo di
Omero, o poco anteriore o
posteriore, non è maraviglia se il suo linguaggio si trova omerico: spieghisi
l'uso di
3045 questo linguaggio in lui, colle ragioni e
considerazioni stesse con cui si spiega in Omero. In Anacreonte v'ha
pochissima mescolanza di dialetti. (V. Fabric.
B. G. in Anacr.) Certo il suo linguaggio è tutt'altro da quello di Omero. Esso è Ionico. Saffo scrisse in Eolico. Empedocle, benchè Siciliano e pittagorico, adoperò in
vece del dorico l'ionico. (V. Fabric.
in Empedocle, Giordani
sull'Empedocle di Scinà, fine dell'artic.
secondo). Forse che il dialetto ionico era allora il più comune della
grecia? Probabile, pel gran commercio di quella nazione tutta marittima e
mercantile. Forse quello che noi chiamiamo ionico {non}
era in quel tempo {che il linguaggio} comune della grecia,
siccome poi lo fu con certe restrizioni l'attico, che nacque {pur} dall'ionico? Probabile ancora; e in tal caso sarebbe risoluta
{anche} la quistione intorno ad Omero, il quale da tutti e[è] riconosciuto per poeta principalmente ionico di linguaggio; e si
confermerebbe la mia opinione che il linguaggio da lui seguito, non fosse {allora} che l'idioma comune di tutta la grecia,
siccome l'italiano
3046 del Tasso è l'italiano comune di tutta l'italia. O
forse la grecia era ancor troppo poco colta universalmente per aver un
linguaggio comune già regolato e perfetto, e in mancanza di questo serviva
l'ionico, come il più divulgato perchè proprio della nazione più commerciante? O
finalmente Empedocle scelse l'ionico
per imitare e seguire Omero? Molto
probabile. In Pindaro e in altri
lirici del suo o di simil genere, la mescolanza de' dialetti non fa maraviglia.
Essa è licenza piuttosto che istituto (ἐπιτήδευμα); e questa licenza è naturale
in quel genere licenziosissimo in ogni altra cosa, come stile, immagini,
concetti, transizioni, sentenze ec.
[3046,1] Questa mia sentenza che il creduto moltiplice
dialetto di Omero, non fosse che il
greco comune di allora, o non fosse che un dialetto solo al quale appartenessero
tutte quelle proprietà che ora a molti e diversi si attribuiscono, credo che sia
sentenza già sostenuta e
3047 anche generalmente
ricevuta oggidì appresso gli eruditi stranieri. (26. Luglio 1823. dì di S.
Anna.).